對聯合國就「以巴戰爭」達成新決議可能的思索 pdf下載

禁文 對聯合國就「以巴戰爭」達成新決議可能的思索 pdf下載 - 禁聞網: 禁文 對聯合國就「以巴戰爭」達成新決議可能的思索 pdf下載 【推】简論“文革”是一种“历史之恶”{反思文革 新论三则} 送交者: Haisen2023[♂★★學翥吉奥★★♂] 于 2023-11-30 5:40 已读 1379 次 6 赞 大字阅读 Haisen2023的个人频道 【反思文革专题新论三则】 【文革反思之一】简論“文革”是一种“历史之恶”的思想舆体制根源 “文革”是一种“历史之恶”是没有争议、不可能也不应该否定的！问题是： 你怎么去全面认知探讨出其“原因和根源”？以及 如何作出准确的历史判识和科学评断？ “文革”是一种“历史之恶”：诚如草庐君所言其造成的“一切的血腥，暴力，欺诈，权斗，愚昧，破坏”等等。但更为深刻的沉痛历史教训在：不論中共其上层权斗如何惨烈！不可调和。但无论从其传统“政治专制理论”舆中共专制政治“运动”的荒诞，及其“运动群众斗群众”，对任何人都是“血腥的暴孽的没有底线”的“斗争”。所以，早已跨越了“人之为人”的基本良知舆界限。而这是在所谓的“人民”“共和国”名义下，可以将任何人诬蔑为“阶级敌人”（成千上万的“老革命们”也无例外），来进行“诛心”羞辱舆人身折磨、摧残甚至杀戮。完全激发了“人性之恶（无知、狂妄、暴孽、兽性一面）”。才造成了“文革十年”暴虐的国家社会的惨烈状况。而这与人类文明舆世界进步相去甚远（联合国《人权宣言》开放国家签署起自1966截至1976，正是“文革十年”）！其实，“文革”的罪恶只是毛时期中共专制极权统治的极致化过程“登峰造极”的一个必然结果而已！ 倘若审视中共前三十年暴政所造成的一系列政治运动灾难舆大陆人民遭遇的苦难，都是空前绝后舆极端暴孽的。看看今日的“北韩”；回顾前苏联的“古拉格”舆对东欧诸国的奴役和镇压；再看看柬共（布尔布特政权）杀戮几百万柬埔寨人...等等，无不源于“共产主义”的理论无知和猖狂；无不与共产党政治意识形态舆专制者（革命党）的“疯狂”相关联！ “文革之殇”固然反映出中国人的“群起无知”状况；呈现“一人刚（毛）、亿万人萎”的当代中共极权统治的‘领袖独裁’舆百姓的帝王崇拜“互为表里”的古怪历史境况。虽然，毛个人“才干出众、文采飞扬"，或者“文革”的灾难并非完全出自其本意（也未可知）。但历史血的启示是：真正的“共和国”在于“人人平等的”法治国家制度（体系）舆对每一位公民权利的（确实）保障！为此，就必须跳脱中共“意识形态”政治束缚；继续追寻二十世纪中国人当代宪政民主法治的国家体制的追求！建设真正自由法治的“宪政民主共和国”。 简言之，（马列）毛的“无产阶级专政”舆“阶级斗争”（一万年），就是不折不扣的“权力痞子+政治流氓”的“异端邪说”，贻害无穷，祸国殃民！复辟毛治，无疑将是中共的“穷途末路”，只能給国家民族带来新的灾难，甚或“万劫不复”的境况。虽然，或许同样也会给整个世界造成巨大战争灾难。但首当其冲的将是大陆自己的毁灭。看看今日大陆中共国的“内外交困”舆整个世界为敌，以及中共外交战狼们的语无伦次、幌腔走板之窘境吧！其错不仅仅在人民的善良无知（对世界的认知偏颇），而在中共极权统治的“冥顽”和体制的滥觞，及其“一党专制”权力政治意志的“疯狂”。 6park.com 【附一】：推荐【 草庐芷甫】笑话“文革”雄文【整合】😀 6park.com （一）驳刀锋的《文革是一部书》草庐芷甫 （二）读《刀锋的文革是一部书》有感 文起 （三）《文革是一部书》刀锋 （四）【搞一个文革主题的征文活动】刀锋 （五）【文革】简論“文革”是一种“历史之恶”的思想舆体制根源 6park.com 策评： 抛开一切的血腥，暴力，欺诈，权斗，愚昧，破坏不说...【醍醐灌顶！深刻】 - Haisen2023 (1266 bytes) 05/17/23谢谢兄弟支持！🙏 (无内容) - 草庐芷甫 (0 bytes) 05/17/23Haisen2023 给 草庐芷甫 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - Haisen2023 (0 bytes) 05/17/23“怼刀政委是因他最近经常伪造我手令，严重影响了军纵的声誉”请网管裁决😂 - Haisen2023 (158 bytes) 05/17/23有些人“明明是丫头的命，却偏偏要操小姐的心”{这才确切}哈😄 - Haisen2023 (267 bytes) 05/17/23 “文革”是一种“历史之恶”是没有争议、不可能也不应该否定的！问题在如何科学判断舆评论！ Haisen2023[♂☆★學翥吉奥★☆♂] 于 2023-05-16 回答: 刀锋 于 2023-05-16 13:05 【文革】简論“文革”是一种“历史之恶”的思想舆体制根源 6park.com 【反思文革专题新论三则】 https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&bbsid=2206&act=view&tid=3603738 6park.com 【文革反思之二】简論“毛之文革”对中国人“心性人权尊严”的摧残 6park.com 序言： 历史不是可任由中共篡改打扮的“婢女”。历史的真实与公道自在人心。 對中共历史现实的批判，不是简单一般的命题，也不是“暴力革命的武器的批判”。我们今天需要的恰恰是要能够超越中共的政治与国家观念的红色革命话语陷阱。生发出對人的尊严，對每一位公民自由平等权利的新认知新憧憬。改革开放是中共历史的分水岭，值得全面的审视评判和前瞻性思考。追寻世界法治人权基础上的国际秩序的理念制度精神原则。来比照中国剖析中共历史的诸多罪恶黑暗面。同时，思考“改革开放”后中国的转变势向和当下危机根源。由此提出探寻中国法治政治现代化的“光荣革命”的路径选择和“以此将与世界相容而不是對抗”的前景。 6park.com 文革之殇：在联合国与世界人权体系升华的年代，中共治下的大陆正经历一场全面扼杀人权尊严和生命的浩劫！ 关于文革的起始，史家众说纷纭：无论是批《海瑞罢官》剧；或始于北京的红卫兵大字报；还是中共文革《五一六通知》等等。但无疑是从毛的《炮打司令部：我的一张大字报》公开点火开始全面爆发的。为什么中共党内的上层权力斗争，会引发一场全社会互相厮杀没有底线的“十年浩劫”？而这场史无前例的浩劫的魔鬼细节究竟在哪里？ 從北京街頭的“剪辫子（强迫剪女孩子辫子；“爱武装不爱红妆”运动）”到對任意被批斗的人剪头发，挂铁牌代高帽，做“喷气式”（五花大绑頭触地）；从铺天盖地“大字报”随意攻击对手，到各造反派保皇派之间的“文攻武斗”的“夺权与反夺权”大打出手，私刑凌辱与虐杀；从“阶级出身论”到地富反坏右“牛鬼蛇神”，再到“走资派”，可以任意加害，抄家捕捉私刑，栽赃陷害；使多少无辜人士惨遭迫害与百般凌辱之中失去生命而含冤九泉？！從初期抄“地富反坏右”家，大动乱到“关牛棚”，从批判“封资修”灭滅中华文化到全面“军管”再到“上山下乡接受改造”运动，文革十年浩劫，泯灭人性，互相倾轧，毁了几代人的年华，以致“国家频临崩溃边缘”。这都是源于非法治的“大民主”（毛提倡的）的恶果。 在那个由毛直接发动和领导的，与毛共集体参与其中的（无论是被害和施加迫害者），带来的是大陆数亿人民的：人格尊严、身体与生存权利的被侵犯和丧失，以及财产与精神的被革命的“昏天黑地”而毫无法治保障的时期。当人民一直生活在中共的“政治谎言”与残酷压迫之下，丧失了“人之为人”的基本道德良知与人性和心灵家园，亲情友情与天伦事理，皆在这场浩劫之中遭遇了“灭顶之灾”！对此，如果仅仅相信中共为掩盖其罪恶本质，籍欺骗人民的宣传与政治说教，必陷于中共政治欺骗陷阱之中。那么，毛共一贯的“残酷斗争、无情打击”和“挑起群众斗群众”的无法无天的政治压迫残暴统治历史则会被遗忘被掩盖。但“事实胜于雄辩”历史活在民众的心中。祂不但摧毁了中华文化和“民族魂”及其人文精神，更是制造了一系列惊人的残暴（惨无人道）无以复加的当代毛共专制统治史！對此，倘若没有当代世界法治与秩序文明的比较思考，那么，潜藏在人性之恶与极端的政治仇恨的意识中的人们，会错误的以为：中共权力倾轧是件“大快人心”的“好事件”！而忘却了毛共发动与制造的“人间地狱般”状况給人民造成的苦难与精神心灵创伤影响。甚至至今还有“愤青肖小们”在为毛共所谓的“伟大”辩护和歌功颂德。同时，自身走不出~大民主~的历史陷阱。 而文革之后，其实中共已经“历史性的死亡”！只是“死而不僵”而已。鄧时代中共的“死而复活”，一是、中共体制的“僵尸外壳”（军队与权力垄断）。鄧胡赵的“改革开放”其实是在文革大背景下的“历史性转变”；二是，世界资本主义在全球化“中西交往”中拯救了大陆与中共（其中台湾与香港的挺进大陆“其功甚伟”）。其实，人类发展进化历史中，资本与社会实为一体，须臾不可或缺。在天道神意宇宙之力作用下，人类社会從远古走来，朝向未知的未来：渐进自然缓慢曲折的演进。而人类进化的资本社会功效，及其“迅速发展”，显然也不是中共理论所能解释和想象的。相反，中共借助了“亚洲四小龙”的经验，但维持了鄧时代“中共特色的”威权统治和中共权力体制的“不受制衡”。從而，发展出今天中共“逆世界大势”的“国家权贵主义”的畸形国家体制与社会结构状况。同时，秉承了文革式政治意念与话语，继续强化對人权与反對派的系统侵犯与迫害等等。 6park.com 历史殷鉴不远，如何汲取沉痛历史教训？找寻到中国宪政民主法治文明化变革之途！我们将在“如何走出中华‘专制怪圈’？”和“再问‘人世间法为何物’？”两篇文論中展开探索。 【推荐】笑话“文革”雄文及原发舆简评{综合}😀 -6park.com (6parkbbs.com) 6park.com 【文革反思之三】 从法治舆国际的视野来评判“文革”及其后的改变 2023.5.18. 尝试从法治舆世界的视角，来作“文革历史”的评判！并对“改革开放”时期大面积“制度性腐败”的体制根因加以比较概括剖析。 首先，审视“文革”历史，比较其后的改革开放，我们应该把握正确的视角和方法，从而确立历史舆现实评判的基本标准：即法治的视角（标准）舆国际覌的视野（国际法公约的规范标准）。否则，就只能继续在历史错误的认知舆困惑中彷徨，而走不出中国“治乱相间”的恶性历史循环！沉重的历史教训“殷鉴不远”，但如何正确认知舆汲取其教训？需要国民整体的现代法治政治理念的“修行、改造”和人文心性道德水平的全社会提高舆“升华”！ 改革开放之后，中国北京政府于1998年签署《公民权利和政治权利国际公约》及《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》等。但迄今仍然没有获得人大批准和进行相关法律确认与制定相关法律执行细则等等。简单说，就是有鉴于世界绝大多数国家都签署了，我们也认了（签署）但并没有准备实行。这就是目前大陆舆香港乃至台湾的重要差别（一个重要方面）！关于北京政府對所签署的国际人权公约后的立法确认与制定相关法律执行规则情况的审视检讨的问题成为必要课题。 简单历史类比分析可见：一、《国际人权公约》制定并开始各国签约（1966年）正值大陆中国毛发动“十年文革”之时； 二、而《公约》于1976年正式生效之时，也是毛逝文革结束。由此可作历史舆时代的基本比较鉴识： 6park.com 其一，大陆中国毛统治时期继续暴政，发动“惨无人道”的文革之时，世界国际人权事业开始了《国际人权公约》订立舆人权体系完善新的历史一页（当时，北京并非联合国成员）。故此，“文革”开启的全面的国家权力残酷斗争舆全社会的无序和非法非人道的混乱，显然，是非法治和逆世界国际人权发展大势而动，而造成大陆中国巨大的灾难。 其二，大陆“文革”所遭遇的十年浩劫，乃是中共逆世界大势“暴劣统治”尤甚的年代（大陆多少人失去人格尊严乃至遭遇酷刑与被失去生命？！）由此也可以看到中共毛治及其发动“文革”的政治本质与根源所在。 其三，在北京政府于1974年加入联合国之后，對于联合国于1984年制定的《禁止酷刑和其他残忍、不人道或 有辱人格的待遇或处罚公约》等，仅仅到1998年才签署，但迄今并没有获得人大批准、法律订定与法治实践的严格遵循。 其四、由于北京政府的人权观念与法治意识方面存在的问题，如對相关《世界人权公约》的签署而不履行人大国内立法认定程序，从而沦为“法律空窗”没有相关《公约》的国内法化以及缺乏相关法律适用与司法执行程序规则的执行保障等等。 而另一方面，北京中共与政法理论学界以所谓的“发展权”理论来抵触世界人权公约体系及其诸多相关《世界人权公约》的实施与执行；或以相关人权公约条款已经在宪法与刑事法律中订立“形式条款”而拒绝国际法的适用，但其现实中的司法无视人权的恶劣状况，是世人熟知极其恶劣的（由此而论，香港人民不认同和不接受大陆法律政治统治的“反送中（修例）”运动的原因昭昭，“法意正当性”可见一斑）；这是当今整个世界的国际共识！也是大陆中国“法治状况恶劣不能为世界所认同的关键所在”！ 究其根因在于：一是，中共的政治意识形态理论观念上的根本弊端缺失所造成；二是、其政府与立法机构实为一体，都是在中共“党主一切”下运作。根本上就不存在西方国家中议会主权与政府行政分立，舆政府签署国际法或没有经过立法机构批准认定的问题。 所以，大陆政府签署确认的《世界人权公约》（诸公约）本质上就是视为必须执行的“国家承诺”。而迄今没有完成人大立法确认和国内法适用，完全可以视为北京中共政府的一种“政治欺骗”：既是對大陆人民的政治法律方面的欺骗，不以当今国际通行的法律与法治标准，来实施司法保障公民权利的“法治化治理”；又是對整个世界国际社会的欺骗：因为既然签署了《世界人权宣言》与相关《国际人权公约》、《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》等等，那么中共政权就必须履行相关国家责任与义务。 而整个联合国人权法律公约体系，包括了各项各类人权内容；但都不能容许中共假所谓的“发展权”及国家社会的“整体权力”来掩盖其侵犯公民基本人权的统治行径！所以，欧美等国现在突出强调北京中共违反其签署的《世界人权公约》，不履行其应负的“国家责任与义务”是非常重大的议题，因为仅依据《国际法》對国家违法责任的追究原则，那么，就不仅仅只是谴责，更严重的惩罚也是国际法规制所要求的！应该就此进行广泛深入的法治探讨和法律司法实践甄别！ （二）、相关联的法治政治课题在于：我们在反思“文革”以及深入思考大陆“改革开放”时期产生的“大面积腐败”现象的法律政治根源背景方面，国际视野方面国际法治与政治背景内容意涵方面的知识欠缺（知识信息与学识储备不足）可能是必须重新关注和深刻思考研习的议题。 从比较大陆中国“文革”同一时期国际历史情势与国际法治进步（以相关《国际人权公约》即世界人权法律体系形成的时间过程与各项具体人权公约内容的建构等等），就可以比较清晰的发现与深入的理解大陆政治运动与各特定时期与特定国际背景下产生的国家政策转变的国际脉络。就有利于人们正确认知“文革”（全面错谬）舆全面评判“改革开放”不足的制度根源。提供了法治思维的理路和正确客观评判的方法。 换言之，仅仅只有大陆的经验与经历，尚不能完整理解其真实情境下政策发生舆转变的国际背景意涵；从而也就不能深入的解析并发现其问题的关键与存在错漏的根因；思考如何全面正确地推动其进一步改革和发展进步的有力的杠杆、动力支撑及其有效路径方法等等。 （三）、相信有关的更加广泛的国际视域情势的梳理，并以此与大陆中共统治历史和社会情势的比较，可以更好的帮助我们理清思路与把握“中国问题”深刻思考的方法。因为，时代不同了，国家的真正繁荣舆进步，是与我们每一个人的基本良知舆当代法治思维意识（水平状况）息息相关的。所以，如何认知“文革”舆评判“改革开放”四十年中大量的制度性（国家权力性）腐败？法治思考舆国际视域的比照，就是绕不过去的“一道坎”，考验我们的智识良知舆水平。同时，也会促进我们更深入的探索国家体制变革的径路舆方向。 贴主:Haisen2023于2023_11_30 6:17:25编辑 评分完成：已经给 Haisen2023 加上 50 银元！ 喜欢Haisen2023朋友的这个贴子的话， 请点这里投票，“赞”助支持！ [返回军事纵横首页] Haisen2023 已标注本帖为原创内容，若需转载授权请联系网友本人。如果内容违规或侵权，请告知我们。 所有跟帖: ( 主贴楼主有权删除不文明回复，拉黑不受欢迎的用户 ) 新台灣 给 Haisen2023 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - 新台灣 (0 bytes) 12/07/23 (^-^) Haisen2023 给 新台灣 抛来一个骰子！ - Haisen2023 (87 bytes) 12/18/23 (^-^) Haisen2023 给 新台灣 送上一桶爆米花！ - Haisen2023 (88 bytes) 12/18/23 (^-^) Haisen2023 给 新台灣 赠送一对小黄人！ - Haisen2023 (87 bytes) 12/18/23 花镶玉 给 Haisen2023 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - 花镶玉 (0 bytes) 12/02/23 谢谢支持！ (无内容) - Haisen2023 (0 bytes) 12/02/23 Haisen2023 给 花镶玉 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - Haisen2023 (0 bytes) 12/02/23 包括老毛，文革时没有一个人有安全感，谁也不知道明天发生什么变化 (无内容) - yejushi (0 bytes) 12/02/23 (^-^) Haisen2023 给 yejushi 赠送一对小黄人！ - Haisen2023 (87 bytes) 12/02/23 谢谢支持！似乎舆当下情势和趋势有可比？！ - Haisen2023 (60 bytes) 12/02/23 +1 (无内容) - yejushi (0 bytes) 12/02/23 (^-^) yejushi 给 Haisen2023 打来一扎啤酒！ - yejushi (88 bytes) 12/02/23 yejushi 给 Haisen2023 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - yejushi (0 bytes) 12/02/23 (^-^) Haisen2023 给 yejushi 赠送一对小黄人！ - Haisen2023 (87 bytes) 12/18/23 (^-^) Haisen2023 给 yejushi 抛来一个骰子！ - Haisen2023 (87 bytes) 12/02/23 已经贴了您的人大字报！ - 刀锋 (163 bytes) 12/01/23 刀锋 军 继承·宣啸·鼓吹 ”阶级敌人“与“无产阶级专政”说，大家自有公论！ - Haisen2023 (106 bytes) 12/01/23 刀锋版主 忘了 6park 园地 可是在 自由世界！如此鼓噪 不合时宜吧？ - Haisen2023 (89 bytes) 12/01/23 是不是应该反省 扪心自问？细心的体味 自由世界与人性的真谛！ - Haisen2023 (174 bytes) 12/01/23 反对暴政，是每一位有良知与理性，人之为人 的底线和共同责任！ - Haisen2023 (88 bytes) 12/01/23 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Haisen2023 给 MRNA96 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - Haisen2023 (0 bytes) 11/30/23 znr0901 给 Haisen2023 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - znr0901 (0 bytes) 11/30/23 谢谢支持！ - Haisen2023 (15 bytes) 11/30/23 Haisen2023 给 znr0901 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - Haisen2023 (0 bytes) 11/30/23 “文革”确实是“历史之恶”，却不是必要之恶、难免之恶。没有毛泽东 - Weiggg (25 bytes) 11/30/23 (^-^) Haisen2023 给 Weiggg 抛来一个骰子！ - Haisen2023 (87 bytes) 11/30/23 说得好！这就是说 为什么要 深刻反思{请跳过下面的插入贴继续读}😀 - Haisen2023 (92 bytes) 11/30/23 这个说法不能认同！这是《马列圣经》的问题，信仰马列圣经的国家 - 刀锋 (36 bytes) 11/30/23 国家·广大人民的【信仰】不同于一党之 (无内容) - Haisen2023 (0 bytes) 11/30/23 说得好！这就是说 为什么要 深刻反思 - Haisen2023 (50 bytes) 11/30/23 正确的反思，就要从世界视角和法的角度，作超越 传统政治的思考 - Haisen2023 (88 bytes) 11/30/23 这就是 【简論“文革” 三则】的基本出发点 请指正 - Haisen2023 (59 bytes) 11/30/23 Weiggg揭批文革的32篇文章 - Haisen2023 (202 bytes) 11/30/23 谢谢 (无内容) - Weiggg (0 bytes) 11/30/23 谢谢支持！ (无内容) - 刀锋 (0 bytes) 11/30/23 Haisen2023 给 刀锋 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - Haisen2023 (0 bytes) 11/30/23 (^-^) 刀锋 给 Haisen2023 送上一包薯片！ - 刀锋 (87 bytes) 11/30/23 (^-^) 刀锋 给 Haisen2023 送上一桶爆米花！ - 刀锋 (88 bytes) 11/30/23 (^-^) 刀锋 给 Haisen2023 送上一包开心果！ - 刀锋 (87 bytes) 11/30/23 (^-^) Haisen2023 给 刀锋 抛来一个骰子！ - Haisen2023 (87 bytes) 11/30/23 (^-^) 刀锋 给 Haisen2023 送来一个棒棒糖！ - 刀锋 (87 bytes) 11/30/23 (^-^) 刀锋 给 Haisen2023 抛来一个骰子！ - 刀锋 (87 bytes) 11/30/23 已经给 Haisen2023 加上 50 银元！ (无内容) - 刀锋 (0 bytes) 11/30/23 谢谢支持！ (无内容) - Haisen2023 (0 bytes) 11/30/23 片儿警颜值太低，不足以点评文革 (无内容) - 刀锋 (0 bytes) 11/30/23 我看见了！ - 草庐芷甫 (21 bytes) 11/30/23 刀锋军 “文革专题”之始作俑者！哈😀 有功！不错！ - Haisen2023 (72 bytes) 11/30/23 谢谢 支持！ (无内容) - Haisen2023 (0 bytes) 11/30/23 这个以前发过？ (无内容) - 刀锋 (0 bytes) 11/30/23 有链接 呀！ - Haisen2023 (16 bytes) 11/30/23 等会儿点评一下！ (无内容) - 刀锋 (0 bytes) 11/30/23 非常非常 欢迎 版主 刀锋 军！参与和赐教 🥧 - Haisen2023 (60 bytes) 11/30/23 好像 是在你 发文 和 题论之时 - Haisen2023 (40 bytes) 11/30/23 Weiggg的32篇文章 - Haisen2023 (32 bytes) 11/30/23 最近 又有贴 再论 文革啦！和当下情势有关 - Haisen2023 (57 bytes) 11/30/23 俄乌战争后首次年终记者会 普京提及和平前提条件(图) 2023-12-15 2023年12月14日，俄罗斯总统普京在莫斯科Gostiny Dvor展览馆举行年终新闻发布会。 12月14日，俄罗斯总统普京在莫斯科Gostiny Dvor展览馆举行年终新闻发布会。（图片来源： ALEXANDER KAZAKOV/POOL/AFP via Getty Images） 【看中国2023年12月15日讯】（看中国记者闻天清编译/综合报导）在俄乌战争爆发之后首次年终新闻记者会上，俄罗斯总统普京表示，目前战争局势对莫斯科比较有利，只有当俄罗斯军队实现战争目标之后，乌克兰才有可能迎来和平。 普京举行年终新闻记者会 综合路透社、美联社和英国《每日邮报》报导，12月14日，俄罗斯总统普京在莫斯科举行年终新闻记者会。这是自2022年2月克里姆林宫派遣军队进入乌克兰以来，普京首次举行年终新闻记者会，也是允许西方媒体参加的正式新闻发布会。 关于俄乌战争 在这场年终新闻记者会上，受到乌克兰战场的胜利、西方对乌克兰援助减弱的鼓舞，普京表示，俄罗斯实现其在乌克兰“特别军事行动”目标之前不会有和平，经过近两年的战斗，莫斯科仍然没有改变这些目标。 俄罗斯总统普京说：“当我们实现目标时，就会有和平。让我们回到这些目标：它们没有改变。”克里姆林宫的战争目标是：乌克兰的“去纳粹化”、去军事化和保持中立国家地位（不加入北约）。 普京说：“至于去军事化，如果（乌克兰人）他们不想谈判或达成协议，那么我们就被迫采取其它措施，包括军事措施。顺便说一句，我们在土耳其伊斯坦布尔的会谈期间就这些条款达成了共识，但后来这些共识被（乌克兰）废除了。还有其它可能性：要么达成协议，要么通过武力解决问题。这就是我们将努力的目标。” 对于战场局势，普京称：“在几乎所有前线上，我们的武装部队的战况都有所改善。我们的军队情况正在全面改善。”“胜利将属于我们。” 针对俄罗斯军队第二次征兵可能性的问题，普京回应道：“准备拿起武器保卫祖国的人并没有减少，加上志愿者，应该有大约50万人。到今天为止没有必要进行军事动员。”截至12月13日晚间，共有48.6万名士兵与俄罗斯军方签订了合约。 普京称，俄罗斯军队目前大约有61.7万名士兵，其中包括驻扎在俄罗斯控制乌克兰土地的大约24.4万名士兵。 对于目前俄乌战争的形势，普京强调了俄罗斯在乌克兰战场的成功，以及美国和西方盟友对基辅当局的援助日渐减少。 俄罗斯总统说：“今天的乌克兰几乎什么都不生产，他们试图在保护一些东西。但免费的援助可能会在某个时候结束，而且显然它正在结束的过程中。” 普京补充说：“敌人已经宣布了进行大规模反攻，但在任何地方都没有取得任何进展。” 关于与西方的关系 有关俄罗斯与西方国家的关系，因为俄乌战争爆发后进一步恶化，普京表示，他不反对改善与西方国家的关系，但目前尚不具备这样的条件。 他说：“关于与西方国家关系正常化，这不仅取决于我们，因为不是我们破坏了与这些国家的关系，而是他们（西方）破坏了与我们的关系，他们总是试图逼迫我们退让，又忽视我们的利益。” “（西方国家联盟）肆无忌惮地向我们的边境扩张，试图将乌克兰带入北约，这一切导致了这一场悲剧。再加上顿巴斯地区8年来所发生的血腥事件，所有这些导致了我们现在正在经历的悲剧。他们迫使我们采取这些行动......” 普京认为，当美国及西方国家发生内部变化时，当他们开始尊重他人、其他国家的时候，当他们开始寻求妥协，而不是试图通过制裁方式和军事干预来解决问题的时候，那么，这就具备了恢复全面关系的基本条件。到目前为止，还不具备这样的条件，但是俄罗斯为此已经做好了准备。 普京强调说：“至于‘基于规则的秩序’，事实上并不存在这样的规则。它们每天都在根据政治局势和那些谈论（这样的秩序）的人的短期利益而变化。” 关于俄罗斯经济 在回应有关俄罗斯经济问题时，普京说：“最重要的指标是经济增长。预计年底国民生产总值（GDP）将增长3.5%，这是一个很好的指标，意味着我们已经从去年的跌势中恢复过来，并且我们已经迈出了相对不错的一步。” 普京也承认，俄罗斯国内通货膨胀率有所上升。到今年年底，预计通货膨胀率将达到7.5%，甚至可能更高一点，增至8%。俄罗斯央行和政府正在采取必要措施来抑制通货膨胀。 普京认为，国家的实力展现在俄罗斯社会的团结，金融经济体系的坚韧持久，以及俄罗斯军队力量潜能的与日俱增等方面。 普京宣布参选明年俄罗斯总统大选 俄罗斯国营俄新社（RIA Novosti news agency）、塔斯社（TASS）报导，12月8日，在参加克里姆林宫举行俄罗斯军事人员授勋仪式后，普京告诉俄罗斯军官阿尔乔姆·佐加（Artyom Zhoga）中校和其他获得勋章的军人，他决定参加2024年俄罗斯总统大选。 普京说：“我不会隐瞒，在不同时期我有不同的想法，但现在是做出决定的时候了。” 俄罗斯国家电视画面显示，普京在克里姆林宫宣称：“我将竞选2024年俄罗斯总统。” 佐加中校说：“俄罗斯军队前线的每个人都很担心，想知道普京是否会参选2024年俄罗斯总统。”如果有人邀请他的话，他已经准备好成为普京在总统竞选中的助选人员之一。 就在俄罗斯总统普京宣布这一消息之前，俄罗斯上议院联邦委员会一致批准2024年3月17日为总统选举日期，从而拉开了俄罗斯总统大选竞选活动的序幕。俄罗斯联邦中央选举委员会（Central Election Commission）宣称：“已经批准俄罗斯总统选举为期3天的投票日期，投票将于2024年3月15日至3月17日进行。” 据《莫斯科时报》（The Moscow Times）、英国《卫报》（The Guardian）和美国有线电视新闻网（CNN）报导，俄罗斯联邦委员会议长瓦伦蒂娜·马特维延科表示：“普京关于其候选资格的声明是基于国家及其公民的利益。” 12月7日，被监禁的俄罗斯异议人士阿列克谢·纳瓦尼（Alexei Navalny）敦促俄罗斯人在选举中投票给普京以外的任何候选人。纳瓦尼说：“对普京来说，这次选举是一次对其行为是否认可的全民公投，关于是否批准俄乌战争的全民公投。让我们挫败他的计划。” 尽管普京严格保密其竞选连任计划直到最后一刻，但近几个月来，他实际上已经开始了总统竞选活动，举办了越来越多的公开活动，并在俄罗斯境内与普通俄罗斯民众进行面对面交流。 记者›闻天清 来源:看中国 --版权所有，任何形式转载需看中国授权许可。 严禁建立镜像网站. 本文短网址： http://m.kzg.io/gb4PY3 相似文章：換一批 俄史无前例密集表态停战 克宫: 普京愿意听(图) 俄乌战争看不到尽头? 普京最近这样表态...(图) 马斯克向普京提出了直言不讳的建议(图) 俄乌战争：现代文明滑铁卢之战（上）(组图) 联合国大会期间 俄罗斯提出结束俄乌战争条件(图) 維基百科，自由的百科全書 关于名为王天成的其他人物，请见“王材 (弘治进士)”。 王天成 性别 男 居住地 美国 教育程度 硕士 母校 北京大学法学院 王天成（196？—），男，湖南双牌人，中国异议人士、政治学者，原北大法律系讲师。 生平 1989年毕业于北京大学法律系（现北京大学法学院），获硕士学位，同年留校任教，兼任北大《中外法学》杂志编辑。因参与创建中国自由民主党，担任该党宣传部长，王天成1992年10月被捕，1994年被北京市中级人民法院判处有期徒刑5年，剥夺政治权利2年[1]，1997年10月刑满释放。 王天成1999年所著文章《论共和国》、《再论共和国》，是中国学者较早系统阐述共和主义的作品，对国内知识界关于共和主义的研究解读有很大影响[2]。王另与人合译有埃德蒙·柏克《自由与传统》、阿克顿勋爵《自由的历史》、路易斯·博洛尔《政治的罪恶》等西方学术名著。 王天成2008年赴美，先后在哥伦比亚大学、西北大学、纽约大学从事民主转型、制度设计研究。期间所完成的著作《大转型：中国民主化战略研究框架》（连载于《中国人权双周刊》，完整版2012年在香港出版），在大量民主转型案例研究的基础之上，系统探讨了中国民主转型路径与制度选择关键问题，被一些评论家认为是90年代初至今20余年中国政治学领域最重要的著作。[3] 2010年3月代表中国自由民主党与王有才发表联合公告，宣布中国自由民主党与中国民主党共同组建中国民主党全国委员会，4月当选中国民主党全国委员会执行长。2013年1月辞职，回归学术研究。2013年6月天安门民主大学开学，王天成任教务长。2017年与胡平等创办中国民主转型研究所。现任中国民主转型研究所所长、《中国民主季刊》总编[4]。 观点 王天成在其《大转型》中认为，1989年以后，中国知识界在“告别革命”、反思激进主义的风尚中，整体性转向保守。1990年代在中国传播的自由主义，主流其实是保守主义的。保守主义的定义性特征，是主张渐进改革、演化，不只反对革命，也反对快速、大幅的变革。自由的渴望与保守的心态惊人混合，构成了当代中国知识分子的一个基本特质[5]。 他认为，中国知识分子所推崇的英国政治现代化之路是不可复制、模仿的。当代世界的民主转型大多是快速的。当民主转型在中国发生的时候，也将很可能是快速的。如果按渐进主义的思路，自下至上逐级开放选举、省级自由选举先于全国，中国将步苏联、南斯拉夫后尘陷入分裂，所以，应优先举行全国大选。 法治必须以一定程度的民主为前提。知识界流行的“先法治后民主”是想当然的、错误的。一个国家可以先建立选举民主，未必能同时建立起法治充分保障公民权利。但选举民主可以提供发展法治的必要政治基础。人们在获得了选举政府的自由之后，其他方面的自由才更可能得到法律保障。 中国政治改革的窗口已经关闭。在当代世界的大部分民主转型中，非暴力抗争起了关键作用。非暴力抗争是促使期盼已久的民主转型发生的唯一可靠动力。圆桌谈判可以减少转型过程的不确定性。 王天成认为中国未来应采纳议会制而不是总统制，因为议会制更有助于民主的巩固和持久[6]。 事件 2005年11月，王天成发表文章指控武汉大学教授、博士生导师周叶中所著《共和主义之宪政解读》一书（2005年11月人民出版社出版），严重抄袭了其《论共和国》、《再论共和国》。周叶中是中国宪法学研究会副会长，2002年曾到中南海给胡锦涛温家宝等中共领导人讲课。该事件轰动一时，但法院判决周叶中没有抄袭，判决公布后备受非议，成为学界一大公案[7]。 参考文献 焉然. "八九之子"的宪政共和梦. 李强：超越大众民主与权威主义——共和主义对中国政治转型的启迪，2003年11月18日在北京大学第五届学术文化节开幕式上的学术讲演. 冯崇义; 明镜出版社. 《中國憲政轉型》. 明镜出版社. 2014-11-24 [2023-04-21]. ISBN 978-1-63032-529-9. （原始内容存档于2023-04-26） （中文（台湾））. VOA. 《中国民主季刊》网上问世： “我们的知识和见解不应受出生边界的限制”. [2023-08-03]. （原始内容存档于2023-08-03）. 王天成. 从期待改革到呼唤革命——当代中国自由主义思想变迁. [2023-07-31]. （原始内容存档于2023-07-31）. 王天成　小乔. 改变中国的时间到了. [2023-07-31]. （原始内容存档于2023-07-31）. 高山. 王天成状告周叶中侵权案原告败诉. [2023-07-31]. （原始内容存档于2023-07-31）. 《纵览中国》网刊 CHINA IN PERSPECTIVE www.chinainperspective.com www.chinainperspective.org 主办： 普林斯顿中国学社 PRINCETON CHINA INITIATIVE（PCI， served as the sponsor since October 2008） 勞改研究基金會 LAOGAI RESEARCH FOUNDATION（LRF, served as co-sponsor since December 2018） 发行人兼主编 Publisher/ Chief Editor: 陈奎德 编辑顾问 Editorial Advisers： 余英时 Yu Yingshih (Princeton, Academician of Academia Sinica) 张灏Chang Hao (Ohio U. , Academician, of Academia Sinica) 林培瑞Perry Link (Chair. Of PCI Board) 编辑委员会 Editorial Board: 陈奎德Chen Kuide (Executive, PCI) 陈彦Chen Yan (PhD, Paris Univ.) 程晓农Cheng Xiaonong ( Scholar, PCI) 程映虹Cheng Yinghong (Delaware State Univ.) 龚小夏Gong Xiaoxia (PhD, Harvard) 何清涟He Qinglian (Scholar, US) 胡平Hu Ping (Scholar, US) 焦国标Jiao Guobiao (Scholar, Beijing) 刘柠Liu Ning (Scholar, Beijing) 秦偉平Qin, George (Editor, CIP) 冉云飞Ran Yunfei ( Scholar, Sichuan) 宋永毅Song Yongyi (Prof. UCA) 王军涛Wang Juntao (PhD of Columbia) 王力雄Wang Lixiong (Scholar & Writer, Beijing) 王天成Wang Tiancheng (Columbia Univ.) 王怡Wang Yi (Chengdu Univ.) 唯色Wei Se (Writer, Beijing) 吴国光Wu Guoguang (Victoria Univ. 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四、加大外交斡旋。安理会要发挥《联合国宪章》赋予的斡旋调解作用，要求当事方保持克制，防止冲突扩大，维护中东地区和平稳定。安理会要重视地区国家和区域组织作用，支持联合国秘书长和秘书处斡旋努力，鼓励对当事方有影响的国家秉持客观公正立场，为推动危机降温共同发挥建设性作用。 五、寻求政治解决。根据安理会相关决议和有关国际共识，解决巴勒斯坦问题的根本出路是落实“两国方案”，恢复巴勒斯坦民族合法权利，建立以1967年边界为基础、以东耶路撒冷为首都、享有完全主权的独立的巴勒斯坦国。安理会要推动重启“两国方案”，在联合国主导和组织下，尽快召开更大规模、更具权威、更有实效的国际和平会议，制定落实“两国方案”的具体时间表和路线图，推动巴勒斯坦问题全面、公正、持久解决。关于加沙未来的任何安排都必须尊重巴勒斯坦人民的意愿和自主选择，不能强加于人。 Hu Ping胡平 @HuPing1 评毛泽东热——1、毛泽东热貌似民间自发，实为官方诱发 毛泽东和希特勒、斯大林是二十世纪的三大暴君。虽说今日中国的毛泽东热到底有多热不无争议，但是，既然在第三帝国覆灭后的德国没有希特勒热，在苏共二十大后的俄国没有斯大林热，而直到毛泽东死去三十年后中国却还有毛泽东热，可见毛热确实是独特现象，是需要我们分析和解释的。 其实，我上面的叙述就已经暗含了答案的线索。第三帝国是被盟军打垮的，希特勒战败自杀，德国被盟国占领，纳粹的罪恶受到彻底的清算。赫鲁晓夫代表苏共否定斯大林，斯大林的尸体被迁出红场火化，斯大林的错误受到虽然不彻底但也十分猛烈的批判。而在中国，毛泽东却被中共当局作决议七三开，继续奉为伟大领袖，对毛的公开批评刚启动就减速就刹车，此后就是对毛的颂扬（尽管调门有所调整）。毛的画像至今仍高挂在天安门城楼俯视众生，毛的遗体至今仍安放于天安门广场中央供人瞻仰。中、德、俄三个国家的政治气候是如此不同，无怪乎有毛泽东热无希特勒热无斯大林热。 不错，正如陈小雅指出的那样：“在毛去世以后的，最早把毛泽东再次请上‘神坛’的，并非他的‘家臣’，而是南方的公共汽车司机。他们挂出毛像，看中的是毛的‘命硬’。在他们的眼里，毛一生大起大落，凶险无数，仇家如蚁；自家人损之八九，同道也皆无好下场；但他居然得以寿终，死在自己的病床上，从迷信的眼光看，实在是冥冥之中，自有操控的命运。” 但必须补充的是，这里的“命硬”，是要把毛死后的命运也包括进去的。斯大林也横行霸道，也寿终正寝，但死后却被焚尸扬灰，于是威风扫地，神光褪尽。按说，邓小平是被毛两次打倒的人，理当比赫鲁晓夫更赫鲁晓夫；事实上，邓小平在许多政策上（尤其是在经济政策上）的非毛化要比赫鲁晓夫的非斯大林化走得更远，可是邓小平们却还是要继续供奉着毛的神主牌位不敢动，这岂不更加证明了毛的“命硬”？设想，假如毛死后的命运和斯大林一样，也被斥为暴君全盘否定，也被焚尸扬灰，举国上下深揭狠批，再加上老婆被抓，侄子被囚，毛该受到何等的嘲笑啊！在那样的政治氛围下，还会有多少人叹服毛的“命硬”，把毛视为天下无敌的神灵呢？ 由此可见，毛热的兴起，看上去是民间“自发”的，其实却是被官方诱发的。九十年代初兴起的毛热不是官方有意制造的，它并不是官方有意图行为的产物，但确实是其副产物。 2、对毛的崇拜是对权力的崇拜 公车司机把毛视为平安与财富的守护神，这说来实在荒唐透顶。普天下的统治者，没有人比毛更见不得老百姓平安过日子发财致富的了。为什么他们不拜别人要拜毛呢？就在中共领导人中，邓小平不是比毛泽东更有理由被视为他们平安与财富的守护神吗？其实，毛泽东之所以特别受到这些人的崇拜，不是因为他生前最保护人民的平安与财富，而是因为他拥有最大的权力，君临天下，作威作福（按：“作威作福”一词的本意是，一切权力统统归“王”所有，一切恩惠唯有“王”才能施予）。毛独揽生杀予夺的大权，人民的安危祸福全仰仗他老人家的意愿，所以必须顶礼膜拜。 公车司机挂毛象这件事反映了中国一种传统的迷信方式。在这种迷信里，一个人或一个神被崇拜不是因为他善良与公正，而是因为他强大，因为他厉害。崇拜实际上是巴结，是谄媚，是行贿。例如过去的拜龙王。在中国神话里，龙王从来不是善良或公正的化身。神话里的龙王多半是凶暴的，任性的。祇因为它掌握着既能造福又能为祸的水资源，所以老百姓才不得不求它拜它。 为什么有毛热而无邓热？那当然不是因为毛比邓更善良更公正，那是因为毛比邓更厉害，因为邓祇是毛的下属，因为在权力斗争中，邓是毛的手下败将。对毛的崇拜无非是对权力的崇拜，而且是最纯粹的权力崇拜。这和毛时代——尤其是文革期间——对毛的崇拜还有所不同。毛时代对毛的崇拜毕竟还包含有对毛思想的认同。那时，人们不但挂毛像，唱毛的颂歌，而且还读毛着读毛语录，表示要用毛思想武装头脑，照毛的指示办事，做毛的好战士。而上述公车司机挂毛像这一类毛热则无此内涵。他们之崇拜毛，仅仅是因为毛的赫赫权势而已。 在权力崇拜的迷信者的心目中，那些在人间显赫不可一世的大人物们死后会成神成仙，他们生前支配人们命运，死后仍然能够支配人们的命运。这和宗教信仰大不相同。宗教信仰大都相信因果报应，善有善报，恶有恶报。既然毛泽东生前作恶多端，那么，不论毛死后在人间还受到如何的尊崇，但是在信徒们心中，毛一定已被罚入地狱饱受无尽的煎熬。宗教信仰是对人世间不公正的矫正，而上述那种迷信却是对人世间不公正的继续与延长。 祇要中共官方还在继续崇奉毛，迷信者们就会继续视毛为神化的偶像。李志绥写完《毛泽东私人医生回忆录》后不久突然死于家中，就有流言说李志绥是遭了报应。这个报应可不是宗教信仰的因果报应，因为它不是善有善报，恶有恶报。恰恰相反，它相信的是那个主宰中国人生死命运的暴君在死后依然拥有这样的力量，暴君生前不可冒犯，死后也不可冒犯。 3、要消除一种对权力的崇拜，唯有消除那种造成崇拜的权力 因为权力崇拜是以权力为转移的，所以要消除这种对权力的崇拜，唯有消除那种造成崇拜的权力。象现在这样，对毛的清算与批判还祇能在海外进行，在国内则祇能零星地出现在非主流媒体，那是远远不够的。因为对毛的崇拜是对权势的崇拜，这种崇拜是不问善恶是非的，祇要死去的毛还被后来的权势者们继续尊崇有加，我们对他的批判就不大可能动摇毛在那些崇拜者心中的地位，有时说不定还会引出相反的效果（这当然不是说我们就不应该批判毛）。那些崇拜毛的人会想：毛真是太厉害了。他干了这么多坏事，死了这么多年，别人还是拿他没办法，不管你们怎么揭露批判，还是不能撼动他的神主牌位。不服行吗？ 在八九民运中，三个湖南人向天安门城楼上的毛泽东像扔鸡蛋，六四后被判刑（不是以损坏公物罪，而是以反革命罪），刑期竟比那些民运领袖还长。这表明在中共当局心目中，亵渎神像是头等严重之事。如今参观“毛主席纪念堂”的人仍然络绎不绝。中国历史上的一些暴君，生前不可一世，人莫予毒，为所欲为，可是死后不久，甚至死后多年，被反叛者掘墓鞭尸，那以后，围绕着暴君的神圣不可侵犯的光环就烟消云散了。由此可见，为了消除那些迷信，我们常常需要消除那些象征物。这也就是我们为什么要呼吁将毛遗体迁出天安门毛纪念堂，摘除天安门毛像。当然，仅仅是消除象征物还不够，重要的是要消除被象征物所象征的那种权力。这就是说，我们必须消除由毛泽东所开创的共产党专制政权。 4、恶的致命吸引力 不错，在今日中国，大多数崇毛者恐怕未必象上述公车司机那样迷信，以为死后的毛仍然拥有超自然的神力。但是他们对毛的崇拜也同样是出于对权力的崇拜。 在《读李志绥医生回忆录》一文里，我曾对崇毛心理略加分析。其中写道：“人生一世，谁不愿意给社会、给历史留下深远的影响？这就是为什么在今天，在毛的罪行已被日益揭露的今天，仍然有一些人对毛崇拜的原因之一。因为他们从毛身上看到了人追求不朽的强大冲动。至于说毛的作用是好是坏，那对于他们倒是第二位的事情。更何况，大奸若忠，大恶似善。现代暴君都穿有一件理想主义的斑斓外衣，崇拜者总可以从暴君身上找出某些合理或正确的东西。问题就在这里：一个人，如果他不把善恶之分列于首位，如果他不珍视自己也不珍视他人的自由，如果他对暴君的罪行没有愤慨以及对暴政下牺牲者的苦难不抱同情；他就很容易被暴君的巨大身影和辉煌成功弄得眼花缭乱，转而向暴君认同，并从这种认同中自视高人一等。” 眼下正好有一个例子，简直像是为我上面这段话作图解。王安忆小说《遍地枭雄》里的“大王”就是这样一个毛的崇拜者。《遍地枭雄》写到三个劫匪，为首者大王爱读书，肯思考，出口成章，颇具性格魅力，对人生对世事有自己的一套见解，虽然干的不过是拦路劫车的小勾当，手下祇有两个小喽罗，却心雄万夫，豪情万丈，指点江山，志在天下。大王平生最看不上眼的是艺术家，说那是雕虫小技。哪比得上人家帝王，帝王祇须玩泥巴（修长城，挖运河），就在地球上画下了沟壑。大王感慨道：中国好啊！好就好在泱泱大国，国和民讲的是普天下——普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。崇尚一个大字，这个大字是指气象。美国也很大，可是总统是选出来的，一点王气也没有了。四面八方谈判，讨论，分选票，再数选票，国不国，君不君。天下就是要打出来，胜者为王败者为寇，天经地义。大王最崇拜毛泽东，因为毛一身霸气，什么都不放在眼里。从山沟沟里巴掌大一块地方打出个红色江山。这就是气象。大王带领兄弟们驱车北上，最后要到北京，首先第一，就要去毛泽东纪念堂。 历史学家高华在谈到毛热时指出：“毛是历史上那种‘超凡魅力型的领袖’，兼思想家和政治家于一身，所谓‘君师合一’也。毛一生打平天下无敌手，即便应对世界超强苏美两国的领袖，毛也是游刃有余，他可以在中南海游泳池畔穿着泳衣会见赫鲁晓夫；在自己的书房等待尼克松的觐见，此正适合中国人根深蒂固的‘英雄崇拜’和‘华夏中心’的心理。中国农民不理解，也不会接受华盛顿，但肯定敬畏毛泽东。在中国历史上的统一王朝的许多情况下，统治者越强硬，统治手段越凌厉，百姓反而越佩服皇帝（当然有一个底线，即不能搞到官逼民反的地步）。因为中国人祇崇拜强者，胜者，王者，毛的巨大的事功，毛的统治风格正好满足了民众的这种心理需要。” 其实，英雄崇拜，伟人崇拜，对王者气象或霸气的崇拜，都并非中国人或中国农民所独有。按照黑格尔，人甘冒生命危险，追求纯粹的声名之战乃是人的最基本的特性。用毛泽东的话就是“与人奋斗，其乐无穷”。人类之间的战争绝非祇是为了生存。动物之间是生存斗争，人类不是。人不仅是为了生存而战，更是为了荣誉，为了骄傲，为了显示自己比众人优越，有的干脆就是为了称王称霸。这种为了承认而进行的斗争每每诉诸暴力，常常充满血腥。正像福山在《历史的终结与最后一人》里所问到的：“为什么为追求象征价值、声名或认知而乐于杀人或被人杀的人，比那些接受挑战也愿意让步，并将自己的要求提请和平仲裁或审判的人，更有人情味呢？”就因为前者出生入死，最能体现出人克服其动物性生存本能的伟大力量；就因为前者追求的是称王称霸，最能使自我意志得到淋漓尽致的充分实现。相比之下，在奉行“你活我也活”原则的民主社会里，权力受到诸多限制，个人追求声名或权力无需再冒生命危险，但因此也就使争斗少了你死我活的惊心动魄，不复有赢家通吃的血色辉煌，个人意志无从尽情任意发挥，那岂不是很不够劲很不过瘾吗？ 5、我们是怎么转变的？ 如前所说，甘冒生命危险，追求不朽，追求承认，这本是人的最基本的特性。它是人性的，非常人性的。它超乎善恶之外，就像那句老话——“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年”，它可为大善，也可为大恶。问题在于，那种你死我活的追求独霸天下的斗争的结果每每导致专制独裁，导致一个人君临天下而亿万人沦为奴仆。由此我们就可以发现，对独裁者表示崇拜是出于怎样一种可笑的角色认同：你崇拜独裁者，是因为你把自己想像成独裁者或独裁者的宠臣。为什么不把自己想像成独裁者之下的牺牲者呢？成为后者的可能性不是要大得多得多吗？ 正是在这个问题上，毛时代过来人——尤其是当时的年轻一代——的教训刻骨铭心。想当年，我们也曾热烈地崇拜过毛泽东。一来是崇拜他的伟大，二来是以为在如此伟大的时代，人生的价值将获得更充分的实现。文革狂飚突起，毛鼓励青年学生造反，一大批十几二十岁的年轻人突然被放在政治舞台的中心受到万众瞩目。这就极大地激发起年轻人的野心或曰雄心，激发起他们的表现欲亦即要求得到承认的冲动。当红卫兵们宣誓“沿着毛主席的足迹前进”，高吟“问苍茫大地，谁主沉浮”和“数风流人物，还看今朝”时，那既表明他们对毛的追随，又表明他们以毛为榜样的自我期许，同时也表明他们自以为生逢其时，已经得到历史承认并将得到更大承认的骄傲与展望。可是没过多久，这一代就从飘飘欲仙的云端上重重地栽了下来。我们终于意识到，毛的随意挥洒的巨人气象，是以他人不得随意挥洒为前提的；毛成为巨人，是必然要以把我们都压缩成侏儒为代价的。梁启超批判君主专制时说：在君主专制下，一夫刚而万夫柔。黑格尔也说过，在古代中国，祇有皇帝一个人是自由的。毛时代则把这一点发展到登峰造极。毛泽东君临天下凡二十七年，七亿人祇准有一个头脑。毛泽东一个人霸占着中国这块大舞台把戏唱足唱够，害得其他人都枉过一生而轮不上任何独立表演的机会。单凭这一点，我们就该彻底否定毛泽东。 就这样，对伟大领袖的狂热崇拜就转变为对专制暴君的无比痛恨。1976年四五天安门运动就是这一转变的最确切的证明。在四五运动中，最振聋发聩的一个口号莫过于那句“秦皇的时代一去不复返”。我们知道，秦始皇是一个多义的符号，他常常被当作暴君的代表，但也一直有人称之为伟人，称之为“千古一帝”。毛泽东自称是“马克思加秦始皇”。不过在四五运动的那个口号里，秦皇无疑是被当作暴君、当作大独裁者的符号。这表明一种根本性的立场转变：当人们提到毛泽东或秦始皇这类大独裁者时，他们已经不再把自己认同于大独裁者或独裁者的宠臣，而是把自己认同于暴政下的牺牲者。在1979年全国13所高校大学生社团联合主办的文学刊物《这一代》的发刊词里写道：“真的，很难设想，如果没有四五这一天，我们的子孙后代谈起这一代，将会说：”他们交了白卷！‘一张祇代表耻辱的白卷，遮掩了这一代人坚毅的面容。“可见，这一代痛恨毛泽东的最大原因不是别的，而是他们的自由意志和人格尊严遭到抹煞（”一张祇代表耻辱的白卷“）。 也正是出于这一点，我们开始理解了自由民主制度。自由民主制度并不否认人有追求声望追求优胜的冲动或曰野心雄心，事实上，自由民主制度的建立正在于给所有人追求承认的冲动提供最广阔的舞台。正是在自由民主的制度下，人们才可能最大可能地发展自我，实现自我。自由民主制度并不否定人的野心和抱负，它祇否定专制独裁，也就是说，它防止个别人意志的无限扩张从而堵死了其他人伸张意志的机会。它用野心制衡野心，用权力制衡权力，这就为其他人施展野心和抱负保留下足够的空间。毛一度被称作伟大的诗人。其实，毛诗词的最大特点就是气魄大。民主的政治领袖中也不乏文采飞扬之士，如伯利克里、杰弗逊、丘吉尔，但是你从他们那里读不到象毛诗词一样的大气魄。正如同民主政治领袖常常做不出专制暴君所能作出的那种大手笔的功业。但是，那对于我们大家不是更好得多吗？ 毛时代的过来人，经历了从对毛的狂热崇拜到对毛的深切痛恨的转变过程。祇要我们把我们的经验充分地传授出来，至少可以使得以后的几代中国人产生免疫力，不至于再为独裁者的巨大身影而倾倒。可惜的是，由于中共当局压制对毛的彻底批判，继续维护毛的伟大领袖地位，顽固地拒绝民主改革；九十年代以来，中共还通过多种方式宣扬毛的所谓丰功伟绩，再加上文学和影视中大张旗鼓的帝王故事，这就引诱一些人——尤其是那些不甘平庸、野心勃勃的年轻人——重蹈覆辙。 6、借钟馗打鬼 有一幅广为流传的照片：东北地区的国企工人游行请愿，高举毛泽东的画像。 我们知道，今日中国的毛泽东热主要是普通人搞起来的。一种流行的解释是，因为普通的工人农民从来不是毛泽东政治运动的打击对象，特别是工人，他们是毛泽东政策的受益者。而在改革开放的今天，他们又沦为最大的利益受损者。所谓毛热，就反映了他们对毛时代的怀念和对现状的不满与抗议。这种解释不是没有根据，但不完整，不深入。 本来，在任何时代，总有一些人是既得利益者。相比之下，在毛时代，尤其是在文革期间，毛泽东几乎把中国社会各阶层的人都挨个得罪了个遍，以至于到头来居然找不出哪一种人可以算得上既得利益者，那在历史上倒真是很少见的。“四人帮”被打倒，举国欢庆。全国人民——不分种族，不分阶层，不分职业——都欢欣鼓舞地告别文革，可见文革之不得人心，可见普通人也不喜欢文革。 再者，一般人在对某一事物作价值判断时，并非仅仅根据一己之得失，那还要看它是否符合公理，是否符合公正概念。如果人们意识到自己的幸福是建立在他人的痛苦之上，他们就不大好意思炫耀自己的幸福。我并不想夸大人性中的公正倾向。我祇是说，除非人们能对自己的既得利益予以合理化，否则，他们就很难仅仅因为自己是受益者这一点就去理直气壮地维护那种运动或体制。希特勒搞政治迫害，发动世界大战，其受害者主要是犹太人和外国人，相当数量的德国人并不是受害者，其中不少还是希特勒政策的受益者；可是在二战后的德国，却并没有多少德国人公开表示对希特勒的怀念。原因就在于，德国人承认希特勒犯下了严重的反人性反人道的罪行，因此他们认为，即便自己是希特勒统治下的受益者，也不应该为之唱颂歌。 在《中国工人阶级状况》一书里，于建嵘提到他和安源工人的几次深入交谈。不少工人，尤其是老工人，确实怀念毛时代。因为“在那个时代，谁要提到自己是工人，都有一种自豪感，现在呢？人家一顿饭的钱，就是我们一年的工资，而且我们的工资还没保障。”老工人说：现在的生活确实好一些，但是社会不公平，我们工人没地位。一般年轻工人并不愿意回到毛时代。其实，那些老工人也未必真的愿意回到毛时代。对于他们，毛是表达不满的符号。 现在有种普遍的误解，以为在文革期间工人的日子过得很好。事实并非如此。连林彪《五七一工程纪要》也讲到“工人（特别是青年工人）工资冻结，等于变相受剥削。”文革期间，股市全面下跌，工人股也不例外。祇不过相比之下，工人股跌幅最小而已。 老工人对现状的不满是不难理解的。对那些老工人来说，他们在年轻力壮的时候，在最需要自由的时候，他们被剥夺了自由；到如今，他们年老力衰，最需要保障，偏偏又失去保障。毛时代实行低工资制，这等于强迫大家买高额保险，后来搞改革却轻易地把工人解雇，这等于吞掉人家的保险金。许多工人至今仍不肯抛弃工人是领导阶级是国家主人翁的神话，不愿意把自己仅仅视为雇佣劳动者。这看上去是对市场经济的抵触，其实有它的道理。因为当年共产党搞公有制计划经济，企业属于集体或属于全民。然而在后来的经济改革中，共产党官员们却利用手中权力把公产据为自己私有，形同抢劫，工人当然不接受。工人们有理由质问：如果我们工人不再是领导阶级，你们共产党凭什么还是执政党？如果我们工人成了打工仔，你们厂长书记的凭什么就成了资本家？在今日中国，工人没有言论、结社、集会的自由，他们进行集体抗争要冒很大风险。他们抬出毛的画像无非是借钟馗打鬼。 7、怀旧情绪与商业品牌 前些年，《红太阳颂》的歌曲磁带一度风靡大陆。这不足为奇，就连海外民运人士开会联欢唱卡拉OK，许多人也是唱的革命歌曲样板戏。因为他们没有别的歌可唱。因为那些歌曲陪伴他们走过了青春岁月，因此当他们回顾过去的时光时就免不了要想起这些歌曲。半个多世纪以来，中国一直变动不居，其变化的规模之大，令人身不由己；速度之快，让人目不暇接。由于变化来得太猛烈、太频繁，它使得昨天都显得极为遥远和毫不相干，而人又是那样地不愿意失掉过去，所以在中国，怀旧之风就很盛。当年毛泽东运用政权的力量，采用各种方式，从文字到音像，给中国人生活的各个方面都打下深刻的烙印，使之成为国人集体记忆中的重要部分，所以当人们回顾以往的时候很难摆脱它们。这种怀旧又因商业化的力量而如虎添翼，但是它未必说明多少政治问题，因为这种怀旧祇是出于情绪。它很可能会随着时间的流逝而淡化——毕竟，一代人有一代人的记忆。当毛时代的人过去了，那种带有毛时代特征的的怀旧情绪也就过去了。 应该说，当今中国的毛热，在很大程度上也是商业化的产物。商业讲究品牌，讲究知名度。当今中国，还有比毛更出名，更适合做招牌或品牌，更便于广泛吸引顾客的的么？韶山的农民说得很明白。他们说：以前，谁知道我们韶山呢？如果不是毛主席，特别不是因为文革韶山走红，我们今天的韶山还是个偏僻的小山村，我们这里的农民平均一人四分地，如果我们不利用毛老乡搞旅游商业，我们韶山的农民就要受穷的呀。陕西的农民说，翻身全靠共产党，发财全靠秦始皇。我们韶山不也这样么，翻身全靠共产党，发财全靠毛泽东嘛。希特勒比毛泽东更出名，用希特勒作商标，把希特勒的故乡或故居开辟为旅游景点，想来一定很赚钱。但是没人把希特勒做品牌招徕生意，因为那样做势必会引发强烈抗议，甚至会遭到禁止或取缔。这再次证明，诱发毛热的主因还在于中共当局，在于中共当局对毛的维护和对批毛的压制。 8、小结 把希特勒和毛泽东作比较颇有启发意义。希特勒和毛泽东都是魅力型领袖，他们都曾经赢得人们的狂热崇拜。在改善普通人的生活方面，在建立强大国家一雪历史耻辱方面，他们都曾经取得过惊人的成就（在这些方面，毛不如希，甚至远不如希——想想大饥荒就够了）。他们的名字一度都成为国家和时代的象征。他们都是暴君，杀人无数，害人无数。但不同的是，希特勒杀的害的主要是外族人外国人，毛泽东杀的害的主要是本族人本国人。毛泽东一生杀死害死了至少六千万以上的无辜苍生，其中本族人本国人起码占95％以上；还不是在战争时期，而是在和平时期，不是在打天下的时期，而是在坐天下的时期，不是对荷枪实弹的反叛者，而是对手无寸铁的老百姓，包括自己的革命战友。既然在德国都没有希特勒热，在中国更不应该有毛泽东热。其实，德国人并不是没有崇拜希特勒的，也许还不止一小撮，但他们多半在暗中，不会太张扬。在德国没有希特勒热。在中国却有毛泽东热（注意：中国的毛热产生于九十年代，也就是六四之后）。于是我们又回到本文一开始就提出的论断。是的，对德国无希特勒热而中国有毛泽东热这一点来说，除了用中德两国政治气候的不同来解释外，还能有什么别的解释呢？ 2006年5月（此文写于17年前，这17年来又有些新现象，需要另加剖析）